Das Spiel Go

Womöglich ist es tatsächlich Kibi no Makibi zu verdanken, dass dieses Spiel in die japanische Aristokratie eingeführt wurde, galt doch die verfeinerte Kultur der Tang-Herrscher als vorbildlich für die Japaner.

Mit Beginn der Edo-Periode im frühen Jahrhundert änderten sich die politischen Verhältnisse in Japan grundlegend.

Unter anderem wurde in dieser Zeit ein Rangsystem eingeführt, welches an das der Kampfkünste angelehnt war. Der beste Spieler der Edo-Periode , Shusaku Kuwahara , entwickelte unter anderem eine neue Eröffnung, die nach ihm benannte Shusaku-Eröffnung, die noch bis ins Jahrhundert gespielt wurde.

Shusaku gewann mal in Folge den jährlichen o-shiro-go , bevor er im Alter von 33 Jahren während einer Epidemie an Cholera starb. Zu Ehren der Honinbo-Schule, aus der zumeist die stärksten Spieler des vormodernen Japan entstammten, trägt noch heute eine der prestigeträchtigsten japanischen Meisterschaften den Namen Honinbo.

Die Blüte, die das japanische Go durch seine frühe Förderung erfuhr, mag mit ein Grund dafür sein, warum das Spiel in westlichen Sprachen unter seiner japanischen Bezeichnung besser bekannt ist als unter seinem ursprünglichen chinesischen Namen.

Go war lange Zeit eine Männerdomäne, ähnlich dem Schach. Jedoch haben die Öffnung von Turnieren und der Aufstieg starker weiblicher Spieler, vornehmlich Rui Naiwei , zunehmend die Kompetenz und Spielstärke von Spielerinnen unter Beweis gestellt.

Seit den späten er Jahren ist es in China und vor allem in Korea zu einem regelrechten Go-Boom gekommen, der dazu geführt hat, dass Japan seine ehemalige Vormachtstellung bei internationalen Turnieren verloren hat.

In Japan gibt es schätzungsweise zehn Millionen Go-Spieler. Ein Concurrent des Schach. Bereits erschien eine deutsche Go-Zeitung, aber erst seit den er Jahren verbreitete sich das Go-Spiel langsam.

Der Deutsche Go-Bund [8] hat heute über Mitglieder. Die Anzahl sämtlicher Go-Spieler in Deutschland dürfte bei etwa Samurai neben einem Go-Spiel von Kuniyoshi.

Es gibt verschiedene Legenden zur Entstehung des Spieles, die die philosophischen Ideen und kulturellen Werte hinter dem Go veranschaulichen.

Einer Überlieferung nach wurde das Spiel vom mythischen Urkaiser Yao als Unterrichtswerkzeug für seinen Sohn Danzhu entworfen, um ihn Disziplin, Konzentration und geistige Balance zu lehren.

Eine andere vermutete Genese des Spiels gibt an, dass in alten Zeiten chinesische Kriegsherren und Generäle Stücke eines Steins benutzten, um die Positionen auf dem Schlachtfeld abzubilden.

Diese Legenden spiegeln die beiden grundlegenden Ideen des Go wider: die Entwicklung des eigenen Charakters und die Veranschaulichung des Wettstreits zweier Elemente.

Kurz zusammengefasst: Die Spieler setzen abwechselnd jeweils einen eigenen Stein auf die Schnittpunkte der Linien des Brettes.

Die Grundregeln sind seit Entstehen des Spiels unverändert geblieben. Hier wird eine japanische Version der Regeln dargestellt, die in Deutschland populär ist.

So erfolgt beispielsweise das Auszählen am Ende des Spieles anders, was aber fast immer zum selben Gewinner führt. Auf diese Punkte werden die Steine gesetzt.

Das Brett ist zu Beginn leer, es sei denn, dem schwächeren Spieler wird eine Vorgabe erlaubt. Die Spieler ziehen abwechselnd, Schwarz beginnt.

Der Spieler, der am Zug ist, darf einen Stein aus seinem Vorrat auf einen beliebigen leeren Punkt setzen.

Das Spiel endet auch meist dadurch, dass beide Spieler nacheinander passen. Sie tun dies, wenn sie erkennen, dass weiteres Setzen keinen Punktgewinn oder sogar einen Punktverlust darstellen würde.

Gesetzte Steine werden im weiteren Spiel nicht mehr bewegt. Steine können aber unter bestimmten Bedingungen geschlagen , d.

Ein einzelner Stein wird geschlagen man sagt auch gefangen oder getötet und vom Brett genommen, wenn seine letzte Freiheit von einem gegnerischen Stein besetzt worden ist.

Freiheiten sind die einem Stein benachbarten unbesetzten Punkte. Benachbart sind Punkte, wenn sie direkt nebeneinander liegen und durch eine Linie des Spielbretts verbunden sind.

Benachbart sind also horizontal und vertikal angrenzende, aber nicht diagonal gegenüberliegende Punkte. Ein Punkt in der Mitte besitzt vier, einer am Rand drei und einer in der Ecke nur zwei Nachbarpunkte.

Das Bild unten zeigt fünf einzelne schwarze Steine, von denen vier nur noch eine Freiheit haben durch ein Quadrat gekennzeichnet.

Entsprechendes gilt für Ketten von Steinen. Mehrere gleichfarbige Steine, die zusammenhängen, indem einer zum nächsten benachbart ist, bilden eine Kette.

Ein Stein in einer Kette muss selbst keinen freien Nachbarpunkt haben, sondern es wird nur die gesamte Kette betrachtet.

Die Freiheiten einer Kette sind die unbesetzten Punkte, die zu einem ihrer Steine benachbart sind. Die schwarze Kette im Bild hat also nur noch eine Freiheit Quadrat.

Man kann eine Kette nur als ganzes schlagen, und nicht nur einen Teil einer Kette. Ein einzelner Stein kann auch als Kette aufgefasst werden, die nur aus einem Stein besteht.

Ein Zug kann mehreren Ketten gleichzeitig die letzte Freiheit nehmen. Es werden in jedem Fall alle gegnerischen Ketten geschlagen, die keine Freiheit mehr haben.

Wenn eine Kette nur noch eine einzige Freiheit hat, dann sagt man, sie steht im Atari. Der Gegner droht, sie im nächsten Zug zu schlagen.

Um dies zu verhindern, kann es sinnvoll sein, ihr durch Hinzufügen eines Steins zusätzliche Freiheiten zu verschaffen. Schwarz könnte also im Bild auf eine der Freiheiten eines Steins setzen, um diesen zumindest vorläufig zu retten.

Bei der Dreierkette würde dies hier jedoch nichts nützen, denn sie hätte danach wieder nur eine Freiheit unterhalb des Quadrats und könnte sofort geschlagen werden.

Jeder Gefangene zählt einen Punkt und wird in der Endabrechnung zu den eigenen Gebietspunkten addiert. Es ist nicht erlaubt, einen Stein so zu setzen, dass die Kette, zu der er gehört, nach dem Zug keine Freiheit besitzt.

Zur vollständigen Ausführung eines Zuges gehört auch das Herausnehmen geschlagener Steine. Deshalb ist es kein Selbstmord, wenn ein Zug gleichzeitig einer eigenen und einer gegnerischen Kette die letzte Freiheit nimmt.

Denn die eigene Kette erhält durch das Entfernen der gegnerischen Kette wieder eine Freiheit. Es gibt auch Regelvarianten, die Selbstmord erlauben.

Dann gilt: Wenn ein Zug keine gegnerischen Steine schlägt und die Kette mit dem gesetzten Stein keine Freiheit hat, dann wird diese Kette selbst geschlagen, und ihre Steine zählen als Gefangene für den Gegner in diesen Regelsystemen gehen aber die Gefangenen in der Regel gar nicht in das Ergebnis ein, sondern es zählt nur das Gebiet.

Im praktischen Spiel ergibt sich dadurch aber kaum ein Unterschied, denn es ist nur selten sinnvoll, eigene Steine zu schlagen.

Das sofortige Zurückschlagen eines einzelnen Steines, der gerade einen einzelnen Stein geschlagen hat, ist verboten. In anderen Worten: Ein Stein darf nicht geschlagen werden, wenn danach wieder die gleiche Anordnung der Steine wie nach dem vorherigen Zug entstehen würde.

Das kann sich beliebig oft wiederholen. Wenn in einer solchen Situation kein Spieler von der Wiederholung abweichen will, endet das Spiel nach den japanischen Regeln ohne Ergebnis und wird wiederholt.

Dabei gibt es leicht unterschiedliche Varianten. Ein endloser Zyklus, von dem kein Spieler im Eigeninteresse abweichen sollte, kann damit nicht mehr vorkommen.

Das Spiel ist zu Ende, wenn beide Spieler nacheinander passen. Passen liegt bei Spielende im Interesse des jeweiligen Spielers.

Fünf Spiele wollten sie gegeneinander spielen, für ein Preisgeld von einer Million Dollar. Google übertrug live auf YouTube.

Doch nun hat er überraschend verloren: AlphaGo gewann die ersten drei der fünf Spiele — wenn es beiden Spiel zwei und drei auch knapp war.

Damit hat AlphaGo vorzeitig auch die ganze Serie gewonnen. Sedol hatte sich vor den Spielen Hoffnungen auf einen Gesamtsieg gemacht, aber auch eingeräumt, dass Menschen eher Fehler machten als Maschinen.

Es war ein inszenierter Kampf. Bevor AlphaGo im Herbst erstmals einen hochrangigen Go-Profi schlug, dachten Experten, dass es noch rund zehn Jahre dauern würde, bis es passiert.

Dass es aber irgendwann passiert, daran bestand bei ihnen gar kein Zweifel. Und sie fühlen sich auch nicht unwohl damit. Denn ein Sieg von AlphaGo würde nichts darüber aussagen, wie intelligent die Software ist.

The most effective way Go undermines players' attachment to self is the handicapping system that is an integral part of the game.

If you win more than about sixty percent of your games, you are automatically promoted to the next level of the ranking system, which changes the handicap in your games.

This means that you expect to lose about half your games: on this basis alone one is encouraged not to become attached to winning.

The character of the game encourages players to abandon attachment to getting stronger, as well as to winning, and to focus instead on enjoying the game at their present level.

Since the emptiness of Go prevents you from forcing a win, the players learn to greatly restrict judgments of good and bad.

In counseling a weaker player one may note that a particular play is "usual nowadays" rather than "good" or that a line of play is "difficult" rather than "bad.

Here we begin to see how a lack of ultimate standards of good and bad may not lead to nihilism and despair. There is a context that provides the structure necessary for things to be more or less interesting, but that context is clearly created by an agreement between the participants to play this game.

It is a recognition that the absence of such standards can lead to an attractive situation rather than to one of boredom. This is just the point that Buddhism tries to make.

In Go, there is an initial agreement about what counts as playing the game, and these basic rules and definitions make it possible to see some possibilities as inappropriate.

In life, Buddhists speak to this issue by saying that compassion is the natural accompaniment of wisdom. This claim is not easy to grasp, because the wisdom referred to is precisely the understanding that everything including this claim is empty.

There are no absolutes. This would seem to leave Buddhism open to the possibility of having no basis for objecting to behavior that seems clearly outrageous—torturing babies as a way to deal with boredom, for example.

How can Buddhists support their appeal to compassion as the only appropriate response to the human situation?

The game of Go can again provide a useful model. When two people confront each other across a Go board, they could do virtually anything—throw the stones at each other, carve their initials in the board, etc.

Why play Go? The broader question is, why do anything at all? This question seems to be about ends, and thus is usually assumed to require some sort of standard of good and bad if it is to be answered.

However, there is another way of looking at it: by considering the kinds of beings who are facing each other. If you assume the reality of emptiness and interconnectedness, any behavior that is inconsistent with this condition will clearly be inappropriate because it is based on delusion, a false view of reality.

Thus, what is appropriate is going to be cooperative in some sense. While it is true that because of the nature of reality, nothing very significant in ultimate terms is ever at stake, it still is the case that some things seem more appropriate than others, and a useful guideline for finding the more appropriate things is to say that they are the cooperative acts that increase the opportunities for cooperation—the compassionate acts.

One plays Go for the same reason people climb mountains—because it is there, and it seems such a waste not to play it.

Fünf bis zehn Prozent der Bevölkerung spielen das spannende Strategiespiel regelmässig. Im Westen erlangte Go Anfang des Jahrhunderts langsam an Bekanntheit.

Dennoch verlief die Ausbreitung des Go in Europa schleppend. Die erste reguläre Europameisterschaft führte zum späten Durchbruch — mittlerweile ist Go in zahlreichen europäischen Ländern verbreitet.

Dieser organisiert jährliche Meisterschaften, Turniere verschiedener Altersklassen und sogar eine Go-Bundesliga. Suche Krona.

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Für Trainingszwecke und Blitzpartien sind aber kleinere Bretter 9x9, 11x11, 13x13, 15x15 üblich. Auf Brettspielnetz.

Zwei direkt benachbarte Steine einer Farbe nennt man verbunden. Verbindungen können auch länger sein, man spricht daher von Ketten.

Über eine Linie benachbarte leere Felder nennt man Freiheiten. Verbundene Ketten teilen sich ihre Freiheiten.

Die schwarze Kette rechts hat 6 Freiheiten. Schlagen Steine und Ketten des Gegeners können geschlagen werden, indem alle ihre Freiheiten besetzt werden.

Selbstmord-Verbot Es ist verboten, einen Stein so zu ziehen, dass eine eigene Kette ohne Freiheit entsteht! Es ist aber manchmal möglich auf ein Feld ohne Freiheiten zu ziehen, wenn direkt durch den Zug gegnerische Steine geschlagen werden und somit Freiheiten entstehen!

Im Bild darf Schwarz nicht auf den blauen Schnittpunkt ziehen, da seine Steine sonst keine Freiheiten mehr haben.

Augen und Leben Augen sind Gebiete, die durch eigene Ketten so umschlossen sind, dass der Gegener nicht mehr hineinziehen kann. Durch die Selbstmordregel ist ein Auge nur mehr schlagbar, wenn die zugehörige Kette komplett umzingelt wird.

Die Abbildung oben bei "Selbstmord-Verbot" zeigt ein schwarzes Auge. Schwarz hat 1 Auge.

Sie Wkn847101 aber noch Wkn847101 gebeten, muss! - Inhaltsverzeichnis

If you win more than about sixty percent of your games, you are automatically promoted to the next level of the ranking system, which changes Atp New York handicap in your games. One of the most striking consequences of playing the game is the way it leads to the diminution of self-centered behavior even in those who Das Spiel Go merely playing the game because they like it as a game. JanuarWinkende Katze am Als kleiner Einstieg in die Tiefen des Spieles, die man am besten selber ausprobiert, ein paar wenige Tipps: Ketten? In: remi-coulom. Auch heute befinden sich die meisten Go-Spieler in Ostasien; unter den westlichen Ländern ist das Spiel jedoch in Deutschland mit am populärsten. Das Spiel Go neue Regierung entzog den Go-Schulen die Unterstützung und förderte stattdessen die Verwestlichung der japanischen Kultur. Schwarz könnte also im Bild auf eine der Freiheiten eines Steins setzen, um diesen zumindest vorläufig zu retten. April ; abgerufen am Der Gegner droht, sie im nächsten Zug zu schlagen. Abgerufen am 1. Denn die Software ahmt den Menschen lediglich nach, sie folgt seinem Beispiel. Setzt man die Software vor ein anderes Spiel, das sie Eurojackpot 07.07.17 nicht kennt, ist sie ratloser als jedes Kind. Den Rest, wie es wann am besten spielen muss und welcher Zug sich wann lohnt, lernt es ganz allein. Jahrhundert gespielt wurde. Das Go-Spiel: Eine Einführung in das asiatische Brettspiel [Digulla, Jörg, Ebert, Alfred, Fecke, Andreas, Timm, Horst] on gaskellandwalker.com *FREE* shipping on qualifying offers. Das Go-Spiel: Eine Einführung in das asiatische Brettspiel/5(31). Das Spiel "Atari-Go" endet, beim Gefangennehmen der erster Gruppe, wohingegen bei Go auch Opfer gebracht werden können. Ebenfalls typisch für "Atari-Go" ist die Eröffnung in der Mitte des Bretts. "Atari-Go" ist für dieses Bild jedoch auch eher unwahrscheinlich, denn a) sind dabei Diagonalzüge selten und b) wird "Atari-Go" meist auf einem. Go is a strategy board game, as is chess, though the two games differ profoundly. It is played with circular black and white pieces called "stones" on a square grid that is usually 19 by 19 lines. The stones are placed on the intersections of the lines, rather than in the squares, and are not moved during play, although they can be captured and.